Дмитрий Казаков Русские боги купить
01634015.cover

99 руб.

Историческая фантастика, публицистическая фантастика, городское фэнтези…

Они живут рядом с нами, неузнаваемые и почти невидимые.
Екатерина Великая содержит агентство эскорт-услуг в Москве, Иван Сусанин возит в Россию польских туристов, а Владимир Высоцкий собирает бутылки около Выхинского рынка…
Все, кто попал в память России, стал частью ее истории.
Но однажды их начали убивать, одного за другим, быстро и жестоко.
Началась война, почти неощутимая для людей, схватка, от исхода которой зависит, быть России или не быть…

Роман получил «Золотой кадуцей» фестиваля фантастики «Звездный мост-2010» в номинации «Романы», и был признан журналом «Мир фантастики» «Книгой года-2009»

Отрывок из книги

Дмитрий Казаков Русские боги купить

Дмитрий Казаков Русские боги купить

Пятница началась с того, что Игорь проспал.
В электронных мозгах будильника что-то перемкнуло, и он зазвонил на тридцать минут позже. Игорь открыл глаза, некоторое время полежал, вслушиваясь в посапывание жены и глядя в полумрак спальни.
И только потом осознал, что зеленые циферки показывают совсем не восемь ноль-ноль.
Далее события понеслись в бешеном, почти спортивном темпе: прыжок с кровати, рывок в ванную, затем на кухню, неудачная попытка одновременно побриться и завязать галстук. Через полчаса Игорь, дожевывая на ходу колбасу и почесывая порезанную щеку, выбрался в подъезд.
Нажав кнопку вызова лифта, он вспомнил, что забыл дипломат.
Вернувшись за ним, Игорь получил не только тонкий чемоданчик с документами, но и поцелуй от проснувшейся жены. Со второй попытки спустился-таки на первый этаж и вихрем выскочил из подъезда.
Над Москвой властвовало летнее утро, еще не испорченное жарой, выхлопами и злобой столичного бытия. Небо пока было голубым, а не серым, плыли по нему желтые облака, и ветер пах свежестью. Из стоявшего буквой «П» дома выходили сонные жители, клацали дверцы автомобилей, с улицы Шверника доносился рев моторов и шорох шин по асфальту.
Игорь впихнул себя в салон темно-синей «Тойоты Камри», завел мотор и принялся выруливать со двора.
Свернул на улицу и окунулся в поток движения.

Скачать отрывок: Русские боги

Дополнительная информация

Год издания

2010

Рецензия

РУССКИЕ БОГИ

Ничто, как водится, не предвещало радикального перелома, который произошел в жизни простого банковского служащего Игоря Ветрова после его встречи с Олегом – тем самым, который Вещий.
На его фотоаппарате он случайно обнаружил снимки солнца русской поэзии, которое закатили неизвестные убийцы. Теперь ему предстоит столкнуться с известными фигурами российской истории: Иваном Грозным, Сергеем Есениным, Мининым и Пожарским, Екатериной Великой и другими. Все они должны собраться вместе, чтобы образовать синклит – посмертный совет, способный повлиять на судьбу России и изменить ее к лучшему. Для организации всеобщего сбора Игорь и его новые друзья предпринимают суетливое путешествие по российским – и даже украинским — «селам и весям». Действие переносится из Москвы в Нижний Новгород, Харьков, Донецк, окрестности Санкт-Петербурга и даже град Китеж, а орбиту синклита вовлекаются все новые, а точнее – старые и знакомые еще по учебникам истории, участники.
Злую шутку с книгой сыграло ее сравнение с «Американскими богами» Нила Геймана, о которых напоминает схожесть названий и даже аннотаций обоих изданий. Что ж, существование мифических и исторических персонажей как своего рода архетипов, создаваемых коллективным бессознательным, является весьма распространенной идей. Однако маркетинговый ответ на вопрос о том, нужно ли было подчеркивать сходство двух книг, является неверным, да и ненужным.
В то время как Гейман создал элегическую историю о гибели американских мифов – да, пожалуй, и американской мечты, в «Русских богах» речь идет о судьбе и будущем не мифа, а нашей страны и русского народа.
Автору не впервой придавать своим текстам социальную окраску. Стоит вспомнить «Высшую расу», которую писатель противопоставил потоку произведений, романтизирующих и идеализирующих фашизм и нацистскую Германию. На этот раз дело не ограничивается авторской ремаркой. Размышления о прошлом и будущем России, вложенные Казаковым в традиционно для квеста плотно сбитый сюжет, составляют неотъемлемую часть книги. И пусть текст лишен стилистических изысков (еще один неминуемый отголосок вынужденного сравнения), гораздо важнее, что писатель обратился к важной и весьма болезненной теме, обыкновенно игнорируемой.
Финал книги печален, как и настроение героев и интонации автора. Хотя встреча и состоялась, в одном из подмосковных пансионатов, завершилась она преждевременно и по чужой воле. Впрочем, положенный луч надежды блеснул, стирая ощущение безысходности. С авторскими выводами можно, и следовало бы, поспорить, но книга написана честно, на нерве. И это дорогого стоит.

Сергей Шикарев

Русский Рагнарёк

Писатели — люди творческие. Прочитают какую-нибудь книгу, посмотрят сериал или пройдут компьютерную игру — и начинают воображать: а что если бы эту же историю рассказывал не кто-то другой, а я? Нередко плоды таких фантазий добираются до печатного станка, и вот уже эрудированный читатель отмечает в тексте знакомые по зарубежной фантастике названия, элементы антуража и даже целые сюжетные схемы. При этом сами авторы по-разному относятся к попыткам «схватить их за руку»: одни ничтоже сумняшеся признают заимствования и напоминают о наступлении века постмодернизма и важности цитирования для мировой культуры; другие предпочитают всё отрицать — мол, совпадения случайны и вообще идеи, как известно, в воздухе носятся.
С самого начала «Русских богов» Дмитрий Казаков добросовестно оправдывает ожидания начитанного любителя фантастики, которые неизбежно возникают у него после знакомства с аннотацией. Необъяснимое в буквальном смысле слова сваливается на банковского клерка Игоря Ветрова — точнее, под колёса его автомобиля. Истекающий кровью бородатый крепыш, которого Ветров привозит к себе домой, сверхъестественно быстро оправляется от ран, а на его «мыльнице» обнаруживаются кадры со зверски убитым Пушкиным. Тем временем повседневный мир вокруг Игоря рушится: неизвестные курочат его машину, погибает жена… И вот уже главный герой колесит по бывшему Союзу в компании Вещего Олега, Ивана Грозного и Сергея Есенина, чтобы собрать синклит, на котором должна решиться дальнейшая судьба России.
Сходство со знаменитым романом Нила Геймана, на первый взгляд, разительное. Да, языческие божества заменены на исторических личностей, — ну так Россия никогда и не была «плавильным котлом культур». Герои предпочитают передвигаться на поездах — так ведь железные дороги у нас куда лучше автомобильных трасс. Таинственные истребители богов «играют» за какое-то абстрактное Зло — но и Гейман только в самом конце раскрывает, кто истинный автор заговора. Книги похожи даже междуглавными вставками, посвящёнными той или иной сверхъестественной сущности. Казалось бы, в такой ситуации признаваться в знакомстве с первоисточником — всё равно что расписываться в плагиате, — однако эпиграфом к финальной главе Казаков делает цитату именно из «Американских богов». Почему? Потому что главное не в том, чем книги похожи, а в том, чем они различаются.
Русские боги — не члены разнообразных пантеонов, а исторические и культурные деятели, получившие бессмертие благодаря памяти народной. Следовательно, религия, к которой они принадлежат и которую исповедует большинство населения нашей страны, — это отечественная история. И, честно говоря, объективная действительность эту мысль подтверждает: добрая половина «священных войн» в рунете разгорается именно из-за разногласий в трактовке и оценке исторических реалий. Устами Олега — старейшины и неформального лидера русских богов — Казаков показывает, насколько мифологизировано прошлое нашей страны: Рюрик, мол, никогда не княжил в Новгороде-на-Волхове, Невской битвы не было, а переписыванием истории занимались ещё средневековые князья. Впрочем, и эти «разоблачения» не более чем версии: куда важнее «дел давно минувших дней» та опасная для выживания страны ситуация, что сложилась в дне сегодняшнем. Как и в каждом густонаселённом пантеоне, среди русских богов бытуют старые обиды и даже открытая вражда, но ради возрождения исторического сознания народа язычники и церковные мученики, «белые» и коммунисты собираются вместе… И нелепо, всем своим синклитом, погибают. Формально концовка открыта — любой из убитых богов может рано или поздно возродиться, — но ни она, ни авторское послесловие не оставляют места для оптимизма.
Роман Казакова — вовсе не городское фэнтези, он принадлежит к тому специфическому направлению отечественной литературы, которое можно назвать публицистическим боевиком. Обращаются к нему самые разные писатели, от Василия Головачёва до Юлии Латыниной, но у всех у них, как говорится, «наболело», и все они хотят рассказать о наболевшем в остросюжетной форме — чтобы побольше людей прочитало. Казаков не предлагает какую-либо конкретную программу действий (и уже этим выгодно отличается от коллег по публицистическому боевику), зато на удивление верно выделяет болевые точки, которые угрожают будущему многонационального русского народа. Увы, «боевиковая» составляющая «Русских богов» — самое слабое место в книге: интрига пропадает в самом начале, сюжет сводится к перемещениям по стране, а монологи Олега получились динамичнее, чем батальные сцены. В качестве компенсации читатель может поиграть в игру «угадай исторического персонажа по его описанию», а Нижний Новгород, Харьков и Донецк показаны прямо-таки с фотографической точностью, что, несомненно, придётся по вкусу жителям этих городов.
Итог: «Русские боги» — лучший на сегодняшний день роман Казакова и, пожалуй, одна из самых важных книг, написанных в России за последние годы. К сожалению, выход в фантастической серии и мизерный тираж похоронили её для массового читателя: максимальное признание, которое грозит роману, — «Кадуцей» на очередном «Звёздном мосту». Хотя, может быть, случится книгоиздательское чудо, и «Русские боги» станут у нас не менее популярными, чем «Американские».
Очень хочется на это надеяться.

Петр Тюленев